星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就(jiù)越多天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多(duō)多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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