抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别在哪是概念不(bù)同：抽象派是(shì)就多(duō)种(zhǒng)事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而(ér)成一(yī)个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现事物(wù)，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

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抽象派和意(yì)象派的(de)区别是(shì)什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派(pài)是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯(sī)基，抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家、蒙德里安(ān)，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和(hé)意象(xiàng)派什(shén)么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪(jì)初(chū)最早出现的现(xiàn)代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人(rén)物有：休姆(mǔ)、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是(shì)对当时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕(tuì)化成无(wú)病(bìng)呻(shēn)吟(yín)、多愁善感和伦(lún)理说(shuō)教，只是“对济慈(cí)和华(huá)兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反常规(guī)”“革(gé)新”地进行诗(shī)歌创作(zuò)的主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格(gé)森热流行，这(zhè)是自(zì)叔本(běn)华(huá)以来(lái)非(fēi)理性主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的(de)开(kāi)创者(zhě)休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉主义(yì)、生命(mìng)哲学全盘为意(yì)象(xiàng)派所接受，成(chéng)为其主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特(tè)别强(qiáng)调意象和直觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主义诗歌流(liú)派为意(yì)象派(pài)开(kāi)创了新诗创作新(xīn)路，尤其是诗的(de)通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象(xiàng)派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗(shī)人(rén)大多经历(lì)了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界(jiè)也有人将意象派看做象征主义的分支，实际上意象派和象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极大的本质差异(yì)。

　　意象派(pài)不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背(bèi)后的隐(yǐn)喻暗(àn)示和(hé)象(xiàng)征意义，不满足于(yú)去寻找表象与思想之(zhī)间的神(shén)秘关系，而要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约(yuē)束感(gǎn)情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象或几个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征(zhēng)主义(yì)也(yě)用意象，两者都以意象为“客(kè)观对(duì)应物”，但象征主义(yì)把意象当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派(pài)则是“从(cóng)象征符号走向实(shí)在(zài)世(shì)界”，把重点放在(zài)诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思(sī)想融(róng)合在意象中，一(yī)瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象(xiàng)的内在形式看，意(yì)象派受日本(běn)俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清(qīng)响”，青蛙(wā)暗示(shì)春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦(yuè)耳的清响(xiǎng)，又归(guī)于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无(wú)声，声响冲(chōng)破(pò)了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令意(yì)象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位诗人小林一(yī)茶，从小失去(qù)父(fù)母，四处流浪(làng)，他的诗歌具有一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这(zhè)里来玩(wán)呀，没(méi)爹没娘的(de)小麻(má)雀(què)”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义(yì)丰富。

　　麻(má)雀是小动物(wù)，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食(shí)，也不如(rú)家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不到人世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体(tǐ)现了出(chū)来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱(tuō)的，没理性的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲讽(fěng)自己，感(gǎn)叹人(rén)生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗人(rén)进(jìn)一步发现日本俳句源于中(zhōng)国(guó)格(gé)律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗(shī)是组合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯(chún)粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全(quán)由(yóu)意象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹如一销伏(fú)幅挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意象而(ér)不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语(yǔ)文学(xué)的描写(xiě)性特征(zhēng)中，看到了一种语(yǔ)言与(yǔ)意象的(de)魔(mó)力，从而(ér)产生对(duì)汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗(shī)创作(zuò)中也应该力图(tú)将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在(zài)创作中表(biǎo)现出的鲜明的艺术特征主要有三(sān)点(diǎn)。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直接呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手(shǒu)法表(biǎo)现意象，反对(duì)音(yīn)乐性(xìng)和神秘性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要(yào)说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞(páng)德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字(zì)的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的(de)溜冰(bīng)者，/划满了不可解的(de)漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨(mó)钝(dùn)了的(de)表面”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意(yì)会、不能言(yán)传的诗(shī)人对人(rén)到(dào)中年茫(máng)然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意象(xiàng)层递：按照事物发展(zhǎn)的客观规律，有条(tiáo)理，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴山下(xià)，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫(máng)茫(máng)，风吹(chuī)草低见牛(niú)羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从(cóng)天(tiān)空到大地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的(de)一代(dài)，/你们(men)这极不自然的一(yī)派(pài)，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属(shǔ)一(yī)起，/我见过(guò)他们微笑时露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅的(de)大笑。

　　/可我就是(shì)比你们(men)有福，/ 他们(men)就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游(yóu)，/压根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自由的，鱼(yú)在水中(zhōng)自由遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没(méi)有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在(zài)野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着自(zì)由生活的渔民(mín)的我(wǒ)又等而(ér)次之(zhī)，然(rán)而我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的(de)一派(pài)”。

　　诗(shī)人在层(céng)次分明的对比中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足然而却(què)是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主(zhǔ)张(zhāng)现代诗人应(yīng)当像在(zài)水中自(zì)由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质(zhì)涵义(yì)的(de)意(yì)象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻(yù)等关(guān)系。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码(mǎ)头之上(shàng)》：“静静的码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索(suǒ)间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的气球意象叠印(yìn)起(qǐ)来(lái)，以月亮象征(zhēng)现代人和(hé)现代生(shēng)活，与带(dài)有修饰含义的(de)气球意象叠加(jiā)以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美受亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感(gǎn)油然(rán)而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年(nián)恋(liàn)人的《少女》：“树进入(rù)了我(wǒ)的双手，/树(shù)液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身上长(zhǎng)出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机(jī)的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象是少女和爱情的(de)象征，像青苔(tái)紫罗兰(lán)一样(yàng)青春美丽，像绿树一样(yàng)充满生(shēng)机，这一切滋润(rùn)着(zhe)“我”的成(chéng)长和生命历程，尽管(guǎn)这些(xiē)在(zài)世俗者看来都(dōu)是些无稽(jī)的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中，我(wǒ)们体(tǐ)味(wèi)到了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽(lì)温柔、青苔绿(lǜ)树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不(bù)同时间，空(kōng)间(jiān)的(de)两个可见意象并列在一(yī)起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组(zǔ)合，可(kě)以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与两者(zhě)都不同(tóng)的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离(lí)了其中(zhōng)的某一意象含(hán)义，而具有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不(bù)尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为除(chú)旧布(bù)新走向未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独的(de)游(yóu)子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个(gè)地铁车站(zhàn)》： 人群(qún)中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵(líng)般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上(shàng)的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象(xiàng)，人(rén)群中的脸和(hé)黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这完(wán)全是(shì)在匆忙(máng)的行走的人群中(zhōng)获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人(rén)一(yī)瞬间的视(shì)觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁车站的密(mì)密(mì)麻麻的人(rén)群中，诗(shī)人站立其间(jiān)，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整个(gè)气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩(hái)子苍白美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了(le)这种(zhǒng)冷(lěng)清沉闷，给(gěi)人一种愉快(kuài)的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的(de)意象映入大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既(jì)表现了(le)都(dōu)市人繁忙庸碌(lù)的生活，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘(huì)出现代人(rén)内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而(ér)又单调的生活(huó)现实，同时又展示了心灵对自然美的依恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没(méi)有意义(yì)的形容词(cí)、修饰(shì)语，去掉装饰(shì)性的花(huā)边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗行短(duǎn)小，意象之(zhī)间(jiān)具(jù)有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白(bái)《古风》中“惊沙(shā)乱(luàn)海日”一(yī)句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象(xiàng)派诗(shī)人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗(shī)行(xíng)，将美(měi)国普通(tōng)人(rén)对中(zhōng)产阶级生活的(de)向往一(yī)目(mù)了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意象组合的内(nèi)在韵(yùn)律与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的思想情感融(róng)成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按语言(yán)的音乐(lè)性(xìng)写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律(lǜ)诗(shī)是等时性的、起(qǐ)催眠作用(yòng)的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象(xiàng)派(pài)发现日本(běn)诗不押(yā)韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗(shī)。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲(jiǎng)规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌(gē)音(yīn)乐性要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在(zài)英(yīng)语国家中起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种形式(shì)：其一是(shì)主观意象；其(qí)二是客观(guān)意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可(kě)分为两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其一(yī)为静态意象派，以艾(ài)米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创(chuàng)作了许(xǔ)多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶(yè)上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲(lián)花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的(de)风(fēng)景画幅(fú)。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张(zhāng)在意象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不(bù)是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它(tā)是(shì)我能(néng)够而且可能必(bì)须称(chēng)之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日，创作(zuò)上(shàng)追求多(duō)意(yì)象跳跃(yuè)的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念和艺术风(fēng)格(gé)虽然各有差异，但(dàn)他们在创作(zuò)上却(què)形成了某些一致的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多种事物抽出其共通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成一个新的(de)概(gài)念，此一(yī)概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十世纪(jì)想(xiǎng)脱离「模(mó)仿自然」的绘(huì)画(huà)风(fēng)格(gé)而言，包(bāo)含多(duō)种流派(pài)，并非某一个派别(bié)的名(míng)称：它的形成是经过长期持(chí)续演进(jìn)而来的(de)。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在于(yú)尝(cháng)试打(dǎ)破绘画(huà)必须模仿自(zì)然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后(hòu)，由抽象观念衍生(shēng)的各(gè)种形式，成(chéng)为二十世纪最流行、最具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画(huà)是以直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具有象征性、文学性、说明性的表现手法，仅(jǐn)将(jiāng)造(zào)形和色彩(cǎi)加(jiā)以(yǐ)综合、组织(zhī)在(zài)画(huà)面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色(sè)，有类似于音乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的(de)发(fā)展趋(qū)势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷(lěng)的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为出(chū)发点(diǎn)，经立体主(zhǔ)义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的(de)倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的艺术理念为出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。