抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区(qū)别(bié)在哪是概念不同：抽(chōu)象派(pài)是就多种事物抽出(chū)其(qí)共通之点，加以综合而成一(yī)个新的概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地(dì)展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗行中的(de)。

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抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的(de)思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家有康(kāng)定斯基，抒情(qíng)抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象派和意象派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪(jì)初最(zuì)早(zǎo)出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结(jié)成一体，形成新(xīn)浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多(duō)利(lì)亚诗(shī)风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯(sī)模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常规(guī)”“革(gé)新”地进行(xíng)诗歌创(chuàng)作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏(bǎi)格森(sēn)热流行，这是自叔(shū)本(běn)华以来非理性主义(yì)哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命(mìng)哲学全(quán)盘为意象(xiàng)派所接(jiē)受(shòu)，成为其主要(yào)的(de)理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象(xiàng)派诗(shī)特(tè)别(bié)强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗创(chuàng)作新路，尤其是(shì)诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于(yú)意象派诗人(rén)大多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论界也(yě)有人将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征主义的分(fēn)支，实际上意象派和(hé)象征主义(yì)诗歌有极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满(mǎn)意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和(hé)象征意义，不(bù)满足(zú)于去寻(xún)找表象与思(sī)想之间的神秘关(guān)系，而要让诗意在表象(xiàng)的描述中，一刹那间地体现出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜(xiān)明的形象(xiàng)去(qù)约束感(gǎn)情(qíng)，不加说(shuō)教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派(pài)诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把(bǎ)意象当做(zuò)符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使(shǐ)意象成为一种有待翻译的密(mì)码。

　　意象派则(zé)是“从(cóng)象征符号走(zǒu)向实(shí)在(zài)世界”，把重点放在(zài)诗(shī)的意(yì)象本身，即具象性(xìng)上。

　　让情感和思想融(róng)合(hé)在意(yì)象中，一(yī)瞬(shùn)间中(zhōng)不假思索、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌意(yì)象(xiàng)的(de)内在形(xíng)式(shì)看，意象派受日本俳(pái)句(jù)和中国(guó)古诗的(de)影(yǐng)响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先(xiān)是从模仿(fǎng)学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙(wā)暗(àn)示(shì)春天，古池(chí)塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具有宗教的(de)空静哲理，此地(dì)有声胜无(wú)声，声响冲破了(le)以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳(pái)句的最(zuì)后一位诗(shī)人小(xiǎo)林一茶(chá)，从(cóng)小(xiǎo)失(shī)去父母(mǔ)，四处流(liú)浪，他(tā)的诗歌具有一(yī)种幽默感、同(tóng)情心，写弱小(xiǎo)者中有(yǒu)一(yī)丝(sī)自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没(méi)娘的(de)小麻雀(què)”，意象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物(wù)，不如(rú)有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世(shì)温暖，同病相怜(lián)之情瞬(shùn)间体(tǐ)现了(le)出来。

　　他(tā)的仿陶渊明(míng)佳(jiā)句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的(de)超(chāo)脱是(shì)痛苦的，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙(wā)见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意(yì)象派诗(shī)人(rén)进一步发现日本俳句源于(yú)中国格(gé)律(lǜ)诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸(jìn)润在(zài)意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上》：“大漠(mò)孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗风，正与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中(zhōng)，看到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗(shī)和汉(hàn)字(zì)的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹着(zhe)汉(hàn)字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张(zhāng)寻找出(chū)汉(hàn)语中的意象(xiàng)，提出英文诗创作中也应(yīng)该力图将(jiāng)全诗浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明(míng)的艺(yì)术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直(zhí)接呈现能(néng)传达情意的(de)意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和(hé)神(shén)秘性的抒情诗，提(tí)出“不要(yào)说”“不要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏早携(xié)，只展现而(ér)不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的(de)定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个(gè)字的(de)现代(dài)小诗《生(shēng)活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在(zài)一刹那间感悟到生活(huó)的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹，/这就是(shì)我(wǒ)的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的(de)表面”等意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬间传递出只可(kě)意(yì)会、不能言传的(de)诗人对人到中年茫然无奈(nài)的(de)内心感受。

　　 意象诗的(de)构成方式主(zhǔ)要有：1 意象层(céng)递(dì)：按照(zhào)事物发展的(de)客(kè)观(guān)规(guī)律，有条理，有层次(cì)地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低(dī)见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远山(shān)到(dào)近草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们(men)这(zhè)派头(tóu)十足的一(yī)代，/你们这(zhè)极不自(zì)然(rán)的(de)一派，/我见过渔民在(zài)太(tài)阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游(yóu)，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的(de)，鱼在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无拘(jū)无束(shù)，压根儿(ér)没有穿(chuān)衣(yī)服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然(rán)而我(wǒ)却能看穿你(nǐ)们这“派头十足的一(yī)代”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人在层(céng)次分明(míng)的对比中，对那些自诩为(wèi)高贵(guì)典雅、派(pài)头十足然而却是矫揉造作(zuò)的文人，发起了(le)挑(tiāo)战，主张现(xiàn)代诗(shī)人应当像在水(shuǐ)中(zhōng)自由漫(màn)游的(de)鱼一(yī)样(yàng)，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空有相同(tóng)本质涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之间构(gòu)成(chéng)修饰、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠住了身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它望上(shàng)去不可企即(jí)，/其实只是个(gè)球(qiú)，/孩子玩过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮(liàng)与被孩子遗(yí)弃的气球意(yì)象叠(dié)印起来，以月亮象征(zhēng)现代人和现代(dài)生活(huó)，与(yǔ)带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的(de)情(qíng)感(gǎn)油然而生(shēng)。

　　再(zài)如庞(páng)德写(xiě)给早(zǎo)年恋(liàn)人的《少女(nǚ)》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树(shù)生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔(tái)、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生(shēng)机，这一切滋润着“我”的(de)成长和生(shēng)命历程(chéng)，尽管(guǎn)这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的(de)叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不同时间，空间的两个可见(jiàn)意象(xiàng)并列(liè)在一起，借以启发和(hé)引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意象的(de)组合，可以(yǐ)称为一(yī)个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获(huò)得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱(tuō)离了其(qí)中的某一意(yì)象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为(wèi)除旧布(bù)新(xīn)走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的(de)游子(zi)远行(xíng)他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象(xiàng)派诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式作品《在一个(gè)地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两(liǎng)个意(yì)象，人群中的脸(liǎn)和(hé)黑色枝条上(shàng)的花瓣(bàn)并置在一起，这完全是在匆忙的(de)行走的人群中获(huò)得的(de)瞬间意象，写出(chū)了诗人(rén)一瞬(shùn)间(jiān)的视觉印象，一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻(má)麻的(de)人群中(zhōng)，诗人站立(lì)其间，过往的(de)行人迎面而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙从身边走(zǒu)过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩(hái)子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破(pò)了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快(kuài)的感觉(jué)，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映(yìng)入大脑(nǎo)，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新(xīn)对比(bǐ)强烈(liè)的画幅(fú)。

　　既表现了都(dōu)市(shì)人(rén)繁(fán)忙(máng)庸碌的生活，给人(rén)以一种挤(jǐ)压感，描绘出现代(dài)人内心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙(máng)而又单(dān)调的生活现实，同时又展(zhǎn)示(shì)了(le)心(xīn)灵对自然美的依(yī)恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰(shì)性的花边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象之间具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古风(fēng)》中“惊沙乱(luàn)海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱(luàn)。

　　大(dà)海(hǎi)的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言的简洁(jié)明快(kuài)也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色(sè)手推(tuī)车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将(jiāng)美国普(pǔ)通(tōng)人对中产(chǎn)阶级生活(huó)的向往一目了然地(dì)传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象组合的内在(zài)韵律与节奏(zòu)，将意象与所(suǒ)蕴含的(de)思想情(qíng)感融(róng)成(chéng)一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音步写(xiě)诗，认为(wèi)均匀的格(gé)律(lǜ)诗(shī)是(shì)等时(shí)性(xìng)的(de)、起催眠作用(yòng)的“节(jié)拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学(xué)家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主(zhǔ)张诗(shī)歌(gē)音乐性要自然，要注(zhù)重(zhòng)事物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英语国家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种(zhǒng)形式：其一是主(zhǔ)观意象；其二是客观(guān)意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可(kě)分为两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意象派，以艾(ài)米、奥(ào)尔丁顿(dùn)、杜立(lì)特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作(zuò)了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲(lián)花(huā)中，/它却(què)像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其(qí)二是动(dòng)态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌原则下(xià)，更(gèng)强调诗歌的动感(gǎn)和活力，认(rèn)为：“意象不是(shì)观(guān)点，而是放亮的一个(gè)节或一个团，它是我能够(gòu)而且(qiě)可能必须称之为漩涡(wō)的东(dōng)西，通(tōng)过(guò)它，思想不(bù)断(duàn)地涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽然各有差异，但(dàn)他们在创作上却形成(chéng)了某些一致的(de)倾向(xiàng)。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一(yī)种感伤、苦闷(mèn)和充满希(xī)望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就多(duō)种事物(wù)抽出(chū)其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念，此一概念就(jiù)叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画(huà)风格而言(yán)，包含多种流派，并非某一个派别的名(míng)称：它(tā)的形成是经(jīng)过(guò)长期持(chí)续(xù)演进而来的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同(tóng)的特质都在于(yú)尝(cháng)试打破绘画必须模(mó)仿(fǎng)自(zì)然的传(chuán)统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后，由抽象观念(niàn)衍生(shēng)的各(gè)种形式，成为二十世(shì)纪最流行、最具(jù)特色(sè)的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具有象征性(xìng)、文学(xué)性、说(shuō)明性的(de)表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩(cǎi)加以(yǐ)综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘(huì)画呈现出(chū)来的纯(chún)粹形(xíng)色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋(qū)势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特(tè)色为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以高更(gèng)的(de)艺术(shù)理念为出发点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空(wèi)代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代(dài)表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象(xiàng)派代表画(huà)家，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形成直角或(huò)长方形，并在其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有(yǒu)时(shí)也(yě)用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义(yì)倡导(dǎo)者，也(yě)是几何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理(lǐ)论(lùn)和音乐(lè)式和谐造成独特(tè)的几何(hé)风格(gé)，例如《绘图(tú)构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手法(fǎ)，创作了(le)许多(duō)含有哲(zhé)理性和富稚拙(zhuō)趣(qù)味的作品，例如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在卡(kǎ)纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯(bó)尔兹美(měi)术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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