在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的虫(chón一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽g)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定是不一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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