远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么(me)意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人南子(zi)，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因(yīn)为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大，而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近(jìn)之则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人(rén)认为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受(shòu)到了很多(duō)抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦点，就(jiù)在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

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