日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国东莞属于几线城市，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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