春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世(shì)为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(g中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜ēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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