提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了(le)死者的安全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走(鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗zǒu)私的行当。他(tā)们为(wèi)了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他(tā)们(men)的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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