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　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获得人(rén)们(men)的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南(nán)门(mén)立下一根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大(dà)众(zhòng)有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之(zhī)煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(yě)必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保(bǎo)证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披(pī)吾国四千余年之记载(zài)，而求其利(lì)国福(fú)民(mín)巨大(dà)之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世(shì)，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪(guài)焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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