转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许(xǔ)多爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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