不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(z荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人hī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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