夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái上尉是什么级别，上尉是连长还是营长)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zh上尉是什么级别，上尉是连长还是营长ī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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