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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

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　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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