提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听(tī加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ng)过。不论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧情都(dōu)是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家(jiā)界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运(yùn)的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布(bù)帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对(duì)于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(r加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ù)殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是(shì)三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如(rú)何同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是(shì)竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药(yào)材带(dài)出大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些(xiē)都是(shì)见(jiàn)不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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