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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人(rén)们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面(miàn)了(le)解(jiě)事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁(bì)》正形象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山(shān)不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhè吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗ng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确(què)的认识。

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