劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的(de)意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī)，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的(de)成(chéng)分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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