成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在(zài)声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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