十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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