生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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