提到(dào)湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美qīng)朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只沉嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留(liú)下(xià)尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分(fēn)析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在(zài)一(yī)起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬(yìng)，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到(dào)上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适(s嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美hì)合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根(gēn)的心(xīn)愿而将(jiāng)某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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