在关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别别虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别