成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才(c75寸电视长宽是多少ái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功。

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