生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文十公分有多长 10厘米就是10公分吗olor: #ff0000; line-height: 24px;'>十公分有多长 10厘米就是10公分吗章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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