星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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