起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时(shí)容(róng)易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土(t香港名媛是做什么的or: #ff0000; line-height: 24px;'>香港名媛是做什么的ǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得(dé)《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。<香港名媛是做什么的/p>

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序的(de)光(guāng)明正道(dào)。

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