转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗(nèi)部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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