日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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