转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tī俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童(tóng俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么)其(qí)实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。<俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么/p>

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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