黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面siki老师是哪个大学的？对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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