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　　出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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