君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式(shì)出(chū)自哪(nǎ)里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句(jù)式？是(shì)“假于物(wù)”是介(jiè)宾结构后置(zhì)，即“于物假”，意思(sī)是“向外(wài)物(wù)借(jiè)助”的。

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　　语出(chū)《荀子.劝学(xué)》，意思(sī)是(shì)：“君子(zi)的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)历来为人们所传诵的名(míng)篇，其中有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成语(yǔ)。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇(piān)。

　　文章大(dà)量运用(yòng)比喻来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又(yòu)包含丰富的(de)含义，因(yīn)此，道理能(néng)说(shuō)得浅显(xiǎn)明白，发人深思(sī)。

　　文中(zhōng)除(chú)少数(shù)地方直接说明道(dào)理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道(dào)理、证明论点，这是本文(wén)在写作上的一(yī)大特色。

　　由于创造比喻的(de)技巧很高，因此这些(xiē)比喻精警动人。

君子非生异也，善假(jiǎ)于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生非异也，余(yú)宴简善假于(yú)物(wù)也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意(yì)思是竖裤：君子的资(zī)质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般人相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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