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本来(lái)无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)了光(guāng)明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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