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徙木立信的(de)故事阐明晰苏州是几线城市呢什(shén)么(me)道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信(x苏州是几线城市呢ìn)赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众有可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”苏州是几线城市呢有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适(shì)成此份额(é)之(zhī)对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福(fú)民(mín)巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保(bǎo)公(gōng)民(mín)之权(quán)力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃(nǎi)必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数(shù)千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之(zhī)原(yuán)，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东(dōng)西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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