人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zh五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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