日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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