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恻隐之心仁之端也(张大大到底是什么来头yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　张大大到底是什么来头是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足张大大到底是什么来头以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的(de)本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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