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其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行记载下(xià)来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子(zi)相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思想的(de)第(dì)一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科(kē)举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回(huí)避(bì)。

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