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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶等方面，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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