徙木(mù)立(lì)信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么(me)是“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行变法前为(wèi)了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什(shén)么(me)道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了(le)获得(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖(lài)，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的(de)木杆，招募(mù)大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而(ér)叹(tàn)吾国(guó)国(guó)民(mín)之(zhī)愚(yú)也(yě)，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或(huò)布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害(hài)之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之(zhī)之(zhī)理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适(shì)成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其(qí)利国福民巨大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(chéng)奸(jiān)宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东(dōng)西(xī)各答消文明(míng)国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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