君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什么作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确(me)句(jù)式出自哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也善假于物也是什(shén)么句式？是“假于(yú)物(wù)”是介宾(bīn)结(jié)构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外(wài)物借(jiè)助”的(de)。

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君(jūn)子性作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确非(fēi)异也善(shàn)假于物也是(shì)什么句式出(chū)自(zì)哪里，君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一(yī)般人(rén)没什么(me)不(bù)同，（只是君子）善(shàn)于(yú)借(jiè)助外(wài)物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其中有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这里节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连，但是意脉一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比喻(yù)取(qǔ)之于人们(men)熟悉(xī)的(de)事物，又包含(hán)丰富的(de)含义，因(yīn)此，道(dào)理能说得浅显明白(bái)，发人深(shēn)思。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明道理(lǐ)外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这是本文(wén)在写作上的(de)一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此(cǐ)这些比(bǐ)喻(yù)精警动人。

君子非生异也，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异也，余(yú)宴简(jiǎn)善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思(sī)是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没有(yǒu)什(shén)么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了(le)。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖(mài)性(xìng)”，指资质(zhì)、禀赋。

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