提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利(lì)用(yòng)什(shén)么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们(men)落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ong>如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失(shī)去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一(yī)名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸体分(fēn)解而(ér)编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也(yě)确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动(dòng)方便(biàn)，也(yě)省(shěng)劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡(pō)路只(zhǐ)好一(yī)个个背上(shàng)去了。

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湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归(guī)根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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