輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的名山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励(l山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗ì)学(xué)习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己的(de)见(jiàn)地，经(jīng)过(guò)“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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