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  “本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空,到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

  这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的,看世间(jiān)万物无(wú)不是一(yī)个空字,心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)空的话,就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò),任何事(shì)物从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方只在成都高新区属于哪个行政区划,成都高新区是哪个行政区目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù),何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思?全解

  意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西,为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如同是菩(pú)提树(shù),弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

  要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试,不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行时,他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看,慧能(néng)的显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟),弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜,要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì),不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性(xìng)(十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此)。

  而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是(shì):菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树(shù),而是原本(běn)比喻智慧的(de),明亮成都高新区属于哪个行政区划,成都高新区是哪个行政区的镜子本来就(jiù)不是镜子,而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的(de),那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

  二(èr)者的差(chà)异在(zài)于(yú),神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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