輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的(de)意(yì)义、瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于(yú)人们(men)了解的(de)事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢(de)起点，他在(zài)作品(pǐn)中首要(yào)提出学习(xí)不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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