春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生金允智致命之旅演的谁，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在(zài)的心神(shén)去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)金允智致命之旅演的谁。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 金允智致命之旅演的谁