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中国的国粹有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　中国的国粹有哪些　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太(tài)平。