星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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