敬告：本(běn)文包含一定非(fēi)常识的边缘(yuán)知识，以及部分(fēn)未经证实(shí)的信息(xī)，可能会影(yǐng)响观看(kàn)者三(sān)观，请自带良(liáng)好的分(fēn)辨能(néng)力和接(jiē)受(shòu)态度(dù)。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著名(míng)的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共有三张纸和(hé)六面的内容(róng)，而且呢(ne)手稿的(de)每条边(biān)都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了(le)一(yī)条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心(xīn)撞倒了(le)放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手稿上面研(yán)究的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古(gǔ)埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上(shàng)末(mò)世论的(de)研究过程。

今天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，提(tí)出了万(wàn)有引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱(lái)布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于(yú)天文学自(zì)然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么(me)如(rú)此伟大(dà)的科(kē)学(xué)家，在晚年的时(shí)候为什么(me)会去(qù)钻(zuān)研(yán)一些与科学对立(lì)的玄(xuán)学东西呢？比(bǐ)如说神(shén)学。

但是实际上牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科学研究也(yě)是为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开始(shǐ)就(jiù)在研(yán)究(jiū)神学而(ér)并非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛(niú)顿的话来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一(yī)眼(yǎn)就知道这不是自然形成的，而是(shì)出于(yú)智慧的设计和创造，更(gèng)何(hé)况这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙(zhòu)万物(wù)，万物非常(cháng)精妙的规则(zé)证明了(le)上帝有多厉害。

著名的(de)经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说(shuō)牛顿不(bù)是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们(men)可以知道物理学成就(jiù)只是(shì)牛顿(dùn)毕生所研究(j上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个iū)的领(lǐng)域里(lǐ)面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用来在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证自(zì)己提出的万有引力的定律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知道(dào)地球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年左右就有古(gǔ)希(xī)腊的(de)数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不(bù)够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿(ā)纳(nà)科西曼德是世(shì)界上(shàng)第(dì)一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但(dàn)是这里出(chū)现了一个(gè)问题，阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛(niú)顿(dùn)所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推(tuī)测认为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位很(hěn)可能源自于埃及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时(shí)研究古希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利(lì)弗的(de)著(zhù)作。试(shì)图(tú)去(qù)了(le)解古希腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使用的长度单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位到底有多长，他就可以上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个反(fǎn)推出(chū)阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的地球(qiú)周(zhōu)长数据。从而(ér)尽可(kě)能地从(cóng)天文(wén)学的程(chéng)度上去验(yàn)证他的万(wàn)有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还有另(lìng)一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世(shì)论的(de)奥(ào)秘。在圣经中就(jiù)描述(shù)了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根据(jù)犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的(de)就是(shì)所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布(bù)贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年重建，这就是(shì)第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的(de)将军(jūn)提图斯给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留(liú)下一面墙(qiáng)，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太教的(de)末世论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣(shèng)殿山上(shàng)建立(lì)起第(dì)三(sān)圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古老的(de)以色列王国，然(rán)后(hòu)人(rén)类(lèi)将(jiāng)会进入到(dào)一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其(qí)实(shí)指的(de)就是一个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的(de)新时代。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的(de)对于(yú)第三(sān)圣殿(diàn)外观的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认为圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在里面，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的，他(tā)之所以写(xiě)得这么详细一定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的(de)实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚(yà)什么时候(hòu)会降(jiàng)临，这就是他(tā)为什么研究金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经(jīng)里描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考古中被一(yī)一发现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实存在的可信(xìn)度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读(dú)了一(yī)些对(duì)于未来世界的预(yù)测(cè)，这个有机会再(zài)详细讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了解(jiě)牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什么，包括他为什(shén)么转行(xíng)研究神学。

我们也(yě)能(néng)从这(zhè)份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是(shì)一个(gè)长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上对待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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