夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验(yà夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁n)和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁