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  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆(fān)小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话,在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用。

  远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释,远则(zé)怨,近则(zé)不逊是“近(jìn)则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你的(de)。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

  “近(jìn)则不逊,远则(zé)怨”的(de)意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近了(le)会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句(jù)的(de)原(yuán)文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也(y爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解ě)!近之则(zé)不孙(sūn),远之(zhī)则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们(men)则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。

  通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从(cóng)。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本(běn)章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调(diào)这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大(dà),而这些因(yīn)素对于群(qún)体的(de)心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决(jué)定性的作(zuò)用。

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